Simbolismul Crucii

Cuprins:

• Multiplicitatea starilor fiintei
• Omul Universal
• Simbolismul metafizic al crucii
• Directiile spatiului
• Teoria hindusa a celor trei guna
• Unirea complementarelor
• Rezolutia opozitiilor
• Razboiul si pacea
• Arborele din mijloc
• Svastika
• Reprezentarea geometrica a treptelor existentei
• Reprezentarea geometrica a starilor fiintei
• Raporturile celor doua reprezentari precedente
• Simbolismul tesutului
• Reprezentarea continuitatii diferitelor modalitati ale unei stari a fiintei
• Ontologia Rugului aprins
• Trecerea de la coordonatele rectilinii la coordonatele polare; continuitatea prin rotatie
• Reprezentarea continuitatii diferitelor stari ale fiintei
• Vortexul sferic universal
• Determinarea elementelor reprezentarii fiintei
• Simbolismul extrem-oriental al yin-yang; echivalenta metafizica a nasterii si mortii
• Semnificatia axei verticale; influenta Vointei Cerului
• Raza Cereasca si planul ei de reflexie
• Arborele si sarpele
• Incomensurabilitatea intre fiinta totala si individualitate
• Locul starii individuale umane in ansamblul fiintei
• Marea Triada
• Centrul si circumferinta
• Ultime remarci asupra simbolismului spatial

• Guenon, filosof esoteric francez contemporan, nu trateaza simbolismul crucii in sens restrans, crestin, si nici intr-unul restrictiv din punct de vedere al imaginii efective a obiectului de referinta. El este discutat in primul rand din perspectiva metafizica, aceasta fiind, sustine autorul, si cea mai importanta. Apoi semnificatia sa este regasita in interpretarea altor structuri cu aceeasi virtute explicativa dar cu o, daca putem spune astfel, geometrie diferita, cum este Arborele cu sarpele incolacit in jurul trunchiului sau tesatura cu firele sale intersectate. Firul rosu este mentinut de unghiul unic de abordare a intregii lucrari ce rezoneaza, de altfel, si cu pozitia autorului: sensul simbolic al unui fenomen sau al unui lucru nu il exclude pe cel istoric. Aceasta pentru ca, de fapt, cel din urma este conditionat, caci derivat, din principiul metafizic, care este cel esential de raportare. Celelalte niveluri de interpretare sunt contingente. In acest sens crucea reprezinta un soi de busola de orientare in mijlocul starilor multiple de existenta a ceea ce este real: Fiinta. Structura ei trimite, pe verticala, la ierarhia tipurilor ontologice (determinate de Fiinta) si, pe orizontala, la amploarea individualitatilor acestora. Lucrarea este densa conceptual, profunda, si nu ne lasa sa uitam nici o clipa intentia autorului de a vorbi despre ceea ce e cu adevarat semnificativ, real.

  Irina-Gabriela Buda, Romania libera